《夸父逐日》教案（精选11篇）

《夸父逐日》教案（精选11篇）

1.《夸父逐日》教案 篇一

　　[创意说明]

　　这是一篇短小的文言文神话故事，易理解，除朗读背诵，积累一些文言词语外，重点培养学生的想象力。本文按照了解神话----品读神话-------编写神话的过程来学习。

　　[教学过程]

　　一、导入

　　1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海）

　　2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

　　二、品读神话《夸父逐日》

　　（一）读

　　1、师配乐朗读

　　2、生自由朗读

　　3、展示朗读

　　4、在朗读过程中，你有没有不太理解的字、词、句？请同学解答。

　　5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

　　6、复述神话

　　师：朗读是理解课文的桥梁，走过这座桥，你能用通俗易懂的现代语言来复述这个故事吗？

　　三、分析人物形象

　　1、历史发展到今天，人们对夸父逐日这一举动褒贬不一，你心中的夸父是怎样一个形象？

　　2、这则神话为我们叩开了一扇艺术之门，它借助丰富的想象力，散发着灿烂的艺术魅力。不必说栩栩如生的人物形象，也不必说曲折动人的故事情节，单是那深刻的思想内涵，就是对我们人生最好的启迪。读了这则神话，你有什么感悟？

　　四、编写神话

　　1、夸父逐日的坚持不懈，精卫填海的`矢志不移，愚公移山的锲而不舍，让我们深深感受到神话人物征服自然的神力。时间车轮的飞弛速度不亚于夸父逐日的大步伐，一转眼人类已步入二十二世纪，人们一边在宋祖英《越过越好》的歌声中载歌载舞，一边又为所面临的环境问题愁眉不展。你知道有哪些亟待解决的环境问题吗？

　　2、人类心中永恒而伟大的神啊，你怎么就忍心让女娲辛辛苦苦造出的人类生活在灾难之中呢？请同学们展开想象的翅膀，呼唤心中的神来解救这灾难重生的人类。

　　老师下水：愚公植树

　　话说愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏头睡去，这一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五号”发射卫星的巨响惊醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本该绿树成荫的地球怎么一眨眼就涌现出那么刺眼的树墩，而且黄沙漫天，狂风怒吼，遍地荒芜，他身感肩上任务之紧迫，一个绿化地球的计划在他心中酝酿开来，于是，他召来了子子孙孙九九八十一人，挑水植树，历尽苦难，日复一日，年复一年，地球上雨后春笋般地出现一片片的绿荫，愚公的举动再次感动了树神柏杨，他站在半空中，大手一挥，“哗”地一声巨响，只见地球上无数苍翠挺拔的大树应运而生，地球变得生气勃勃。）

　　设置情境：

　　1、一日，大禹来到京城，只见京城黄沙满天，大人小孩皆蒙面而行……

　　2、女娲来到科学博物馆，聆听了解说员关于恐龙灭绝的讲解……

　　3、精卫填海之后，再次光临人间，却见人间水资源枯竭……

　　五、点评创作

2.《夸父逐日》教案 篇二

　　一、 导语： 

　　教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。 

　　投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 

　　二、作品简介 

　　1《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 （教师可根据需要选取要点讲解） 

　　二、 诵读贯通 

　　1、 教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏 

　　2、 学生齐读2遍。（齐声朗读） 

　　3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 

　　4、 学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。 

　　译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 

　　三、 教师点拨： 

　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 

　　这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。 

　　四、作业与练习： 

　　1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。 

　　本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。 

　　2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 

　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

　　上一篇：古代神话三则(夸父逐日,精卫填海,女娲补天)教案

　　下一篇：《夸 父 逐 日》教学设计

3.《夸父逐日》教案 篇三

　　教学目标

　　1、学会自主阅读文言短文，积累文言词语

　　2、多角度理解神话故事的主旨内涵

　　教学重点

　　1、学会自主阅读文言短文，积累文言词语

　　2、多角度理解神话故事的主旨内涵

　　教学难点

　　多角度理解短文的内涵

　　教学设想

　　1、采取自主合作探究的方式

　　2、一课时

　　教学过程

　　一、导入

　　同学们从小就听过了许许多多的神话故事，在脑海中也一定留下了许许多多的神话人物，让我们一起来回忆一下《山海经》，其中就有奔月的嫦娥、射日的后羿等，另有一位“珥两黄蛇，手把两黄蛇”善于奔跑的巨人夸父（出示简笔人物形象挂图），他敢于逐日探索！（板书课题）今天，我们就来学习这篇文言短文，一起体会我国古代人民面对不解的自然现象艰苦探求的精神。

　　二、自主合作探究、整体感知课文

　　1、听录音

　　2、学生集体朗读课文，个别同学朗读

　　3、六人小组讨论，逐句翻译

　　4、全班讨论，解决字词句疑难问题

　　5、复述课文故事

　　6、小组推选代表上台背诵

　　三、自主合作探究、品位文章内涵

　　1、小组讨论以下问题

　　①你怎么看待夸父敢于“与日竞走”，以及怎样评价夸父这一神话人物形象？

　　②对“其弃杖，化为邓林”的结尾，你是如何理解的？请你改写一个简单的结尾。

　　③有人认为夸父自不量力，你如何理解这则神话的.主题？

　　2、全班讨论，确定两位小主持人，每组推出代表上台抽题回答以上①②题

　　3、以正、反方的辩论形式探讨③题

　　4、教师总结归纳

　　四、迁移训练

　　出示《女娲补天》原文，要求学生先自主探究讨论、然后分析两则神话主旨的相同点。

　　五、作业

　　创新、扩展《夸父逐日》的故事，要求在原文的基础上有人物肖像、动作语言、心理

　　活动、神态等方面的描写，并有适当的细节描写，字数500字左右。作者邮箱：wobunenbai@yahoo。com。cn

4.《夸父逐日》教案 篇四

　　教学目标：

　　1、 熟练地朗读课文，初步感知神话的特点。

　　2、 体会夸父不畏困难、意志坚决的品质。

　　3、 学会10个生字，认识12个生字。

　　重点：

　　熟练朗读课文体会课文内容

　　难点：

　　认字、识字

　　关键：

　　朗读的基础上理解课文并识记生字

　　课时：

　　2课时

　　教具：

　　图片、相关课件等

　　学具：

　　教材等

　　相关知识点：

　　神话知识的了解

　　教学突破点：

　　学生在已有经验的基础上学习和理解

　　第一课时

　　教学流程：

　　一、 导入、激发兴趣：

　　1、 出示太阳图片和课后的一首诗：

　　说一说(1)太阳有什么特点?

　　(2)如果没有太阳会怎样?

　　2、 今天我们就来学习神话故事《夸父追日》

　　二、 朗读课文，了解课文内容：

　　1、 师范读课文，学生画出生字，注意读音。

　　2、 自由读课文，思考夸父为什么要追赶太阳?

　　3、 学习第一自然段

　　(1) 夸父是什么样的人?

　　(2) 夸父为什么要追赶太阳?

　　4、 学习第二自然段(学生读)

　　(1) 夸父是怎么追赶太阳的?

　　(2) 指导朗读。

　　5、 夸父最后追到太阳了吗?

　　三、 练习：

　　四、 小结：

　　板书设计：

　　夸父追日

　　黑暗——光明 寒冷——温暖

　　第二课时

　　教学流程：

　　一、 导入新课：

　　上节课我们学习了神话故事《夸父追日》，谁能给大家讲一讲故事的内容。

　　二、 学习生字：

　　1、 自由读课文，读准生字字音。

　　2、 借助生字表，同桌互相读，纠正字音。

　　3、 把自己好的.识记方法讲给同学们听。

　　4、 出示生字：

　　夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚

　　(1) 指名读一读

　　(2) 说说你是怎样记住这几个字的?

　　(3) 组词

　　5、 指导书写：

　　夸、巨、胃

　　三、 练习：

　　1、 完成课后练习

　　(1) 比一比，说一说

　　(2) 读一读，会写的写下来。

　　2、 从文中找出反义词：

　　光明——黑暗 寒冷——温暖

　　四、 小结：

　　板书设计：

　　夸父逐日

　　夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚 趟

　　以上就是语文网小编分享的《夸父逐日》教案设计的全部内容。

5.《夸父逐日》教案 篇五

　　[创意说明]

　　这是一篇短小的文言文神话故事，易理解，除朗读背诵，积累一些文言词语外，重点培养学生的想象力。本文按照了解神话----品读神话-------编写神话的过程来学习。 

　　[教学过程] 

　　一、 导入 

　　1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海） 

　　2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。 

　　二、品读神话《夸父逐日》 

　　（一）读 

　　1、师配乐朗读 

　　2、生自由朗读 

　　3、展示朗读 

　　4、在朗读过程中，你有没有不太理解的字、词、句？请同学解答。 

　　5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 

　　6、复述神话 

　　师：朗读是理解课文的桥梁，走过这座桥，你能用通俗易懂的现代语言来复述这个故事吗？ 

　　三、分析人物形象 

　　1、历史发展到今天，人们对夸父逐日这一举动褒贬不一，你心中的夸父是怎样一个形象？ 

　　2、这则神话为我们叩开了一扇艺术之门，它借助丰富的想象力，散发着灿烂的艺术魅力。不必说栩栩如生的人物形象，也不必说曲折动人的故事情节，单是那深刻的思想内涵，就是对我们人生最好的启迪。读了这则神话，你有什么感悟？ 

　　四、编写神话 

　　1、夸父逐日的坚持不懈，精卫填海的矢志不移，愚公移山的锲而不舍，让我们深深感受到神话人物征服自然的神力。时间车轮的飞弛速度不亚于夸父逐日的大步伐，一转眼人类已步入二十二世纪，人们一边在宋祖英《越过越好》的歌声中载歌载舞，一边又为所面临的环境问题愁眉不展。你知道有哪些亟待解决的环境问题吗？ 

　　2、人类心中永恒而伟大的神啊，你怎么就忍心让女娲辛辛苦苦造出的人类生活在灾难之中呢？请同学们展开想象的翅膀，呼唤心中的神来解救这灾难重生的人类。 

　　老师下水：愚公植树 

　　话说愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏头睡去，这一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五号”发射卫星的巨响惊醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本该绿树成荫的地球怎么一眨眼就涌现出那么刺眼的树墩，而且黄沙漫天，狂风怒吼，遍地荒芜，他身感肩上任务之紧迫，一个绿化地球的计划在他心中酝酿开来，于是，他召来了子子孙孙九九八十一人，挑水植树，历尽苦难，日复一日，年复一年，地球上雨后春笋般地出现一片片的绿荫，愚公的举动再次感动了树神柏杨，他站在半空中，大手一挥，“哗”地一声巨响，只见地球上无数苍翠挺拔的大树应运而生，地球变得生气勃勃。） 

　　设置情境： 

　　1、一日，大禹来到京城，只见京城黄沙满天，大人小孩皆蒙面而行…… 

　　2、女娲来到科学博物馆，聆听了解说员关于恐龙灭绝的讲解…… 

　　3、精卫填海之后，再次光临人间，却见人间水资源枯竭…… 

　　五、点评创作

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6.《夸父逐日》教案 篇六

　　夸父逐日                                                       

　　备课人          总第    节  教学时间：        

　　教学目标：

　　1、    熟练地朗读课文，初步感知神话的特点。

　　2、     体会夸父不畏困难、意志坚决的品质。

　　3、    学会10个生字，认识12个生字。

　　重点：熟练朗读课文体会课文内容

　　难点：认字、识字

　　关键：朗读的基础上理解课文并识记生字

　　课时：2课时

　　教具：图片、相关课件等

　　学具：教材等

　　相关知识点：神话知识的了解

　　教学突破点：学生在已有经验的基础上学习和理解

　　教学流程：

　　一、 导入、激发兴趣：

　　1、 出示太阳图片和课后的一首诗：

　　说一说（1）太阳有什么特点？

　　（2）如果没有太阳会怎样？

　　2、 今天我们就来学习神话故事《夸父追日》

　　二、 朗读课文，了解课文内容：

　　1、 师范读课文，学生画出生字，注意读音。

　　2、 自由读课文，思考夸父为什么要追赶太阳？

　　3、 学习第一自然段

　　（1） 夸父是什么样的人？

　　（2） 夸父为什么要追赶太阳？

　　4、 学习第二自然段（学生读）

　　（1） 夸父是怎么追赶太阳的？

　　（2） 指导朗读。

　　5、 夸父最后追到太阳了吗？

　　三、 练习：

　　四、 小结：

　　板书设计：

　　夸父追日

　　黑暗——光明         寒冷——温暖

　　第二课时

　　教学流程：

　　一、 导入新课：

　　上节课我们学习了神话故事《夸父追日》，谁能给大家讲一讲故事的内容。

　　二、 学习生字：

　　1、 自由读课文，读准生字字音。

　　2、 借助生字表，同桌互相读，纠正字音。

　　3、 把自己好的识记方法讲给同学们听。

　　4、 出示生字：

　　夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚

　　（1） 指名读一读

　　（2） 说说你是怎样记住这几个字的？

　　（3） 组词

　　5、 指导书写：

　　夸、巨、胃

　　三、 练习：

　　1、 完成课后练习

　　（1） 比一比，说一说

　　（2） 读一读，会写的写下来。

　　2、 从文中找出反义词：

　　光明——黑暗          寒冷——温暖

　　四、 小结：

　　板书设计：

　　夸父逐日

　　夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚  趟

7.《夸父逐日》教案 篇七

　　教学目标

　　1.诵读《夸父逐日》，初步感知文言文，培养孩子的文言语感。

　　2.通过文白对照，感知文言文与白话文不同的语言特点。

　　3.学习夸父敢于挑战自然、追寻光明的。

　　教学过程

　　一、诵读文言故事，导入新课学习。

　　1.教师诵读文言文《夸父逐日》，引起孩子的'诵读兴趣，初步培养他们的文言语感。

　　2.学生模仿诵读。

　　3.借助注释，理解文言大意，感知故事内容。

　　二、阅读白话故事，进行文白对照，感知文白语言特点，培养孩子的阅读兴趣。

　　1.自读白话文《夸父追日》，感知故事内容，扫除生字。

　　2.接龙朗读课文，师指导重点句段的朗读语气。

　　3.在白话文旁标注文言文，进行文白对照，正确理解文言文内容，培养孩子阅读文言文的兴趣。

　　4.同桌交流对照内容（一人文言，一人白话）。

　　5.根据屏幕上出示的句段，找出对应的文言部分或白话部分。

　　三、再读文章，感受故事背后蕴涵的。

　　1.思考：夸父为什么要追赶太阳？

　　2.你认为“光明”指的是什么？

　　3.你从夸父的身上学到了什么？

　　4.你有没有自己的“光明”，该怎样去实现他？

　　四、延展阅读任溶溶先生主编的《神话故事》之《夸父追日》，体会不同的语言风格与魅力，学习不同的语言表达技巧。

　　五、布置作业：

　　写一《夸父追日》读后感。

8.《夸父逐日》教案 篇八

　　教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。

　　投影：童话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

　　二、作品简介

　　1、《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。（教师可根据需要选取要点讲解）

　　2、《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的'。内容多为民间故事、寓言和神话传说。

　　3、关于夸父

　　夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。

　　三、诵读贯通

　　1、教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏

　　2、学生齐读2遍。（齐声朗读）

　　3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

　　4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

　　译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　　四、教师点拨：

　　夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

　　这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

　　五、作业与练习：

　　1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。

　　本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。

　　2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

9.《夸父逐日》教案 篇九

　　一.以简介《山海经》导入  

　　《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。

　　二.比较《山海经》中另一段文字

　　①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。

　　②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

　　三.神话分析

　　学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？

　　解释一：

　　夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。

　　[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。

　　解释二：月神

　　中国台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。

　　解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神

　　①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

　　②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北

　　神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。

　　解释四：水神

　　吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。

　　《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。

　　①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。 出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。

　　巨人追赶太阳——水的上下运动

　　与日逐走 ——遵循太阳运行之道

　　丢弃的杖 ——象征雨水降下

　　邓林 ——新的生命

　　②《山海经·大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。

　　③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能）

　　《读山海经·其九》

　　[晋]陶渊明

　　夸父诞宏志，乃与日竞走。

　　俱至虞渊下，似若无胜负。

　　神力既殊妙，倾河焉足有！ 喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。

　　馀迹寄邓林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。

　　四.神话比较

　　1.精卫填海（复仇之象征）

　　2.[法]加缪《西西弗斯神话》（荒诞的对抗）

　　五.象征层面

　　李锐《旷日持久的煎熬》 《读书》97年第5期

　　只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫！当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：

　　夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

　　这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者。

　　是的，“未至，道渴而死。”这是我们的宿命。

10.《夸父逐日》教案 篇十

　　教学目标:

　　1、背诵全文，积累文言词汇。

　　2、了解神话故事的含义及夸父形象。

　　3、（教学重点）

　　4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

　　教学重难点：

　　1、拓展思维训练、口语训练。

　　2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）

　　2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

　　3、誇父：古代神話中的人物。

　　夸父追日：誇父追趕太陽。值征服自然的堅強決心。比喻人有大志。

　　二、整体感悟(品读神话)

　　1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

　　逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。

　　饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。

　　2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点（可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价）。

　　3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

　　明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

　　《夸父逐日》译文夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方，他感到口渴，想 要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大湖喝水。还没到大湖，在半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　　三、问题探讨

　　1、这篇短文的主要内容是什么？

　　明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？

　　明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神

　　(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

　　夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

　　3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？

　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

　　4、成语“夸父逐日”（“夸父追日”“逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

　　5、背诵课文。

　　四、拓展训练激活思维

　　1、朗读余光中的诗。夸父  为什么要苦苦去挽救黄昏呢   那只是落日的背影   也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影   与其穷追苍茫的暮景，  埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

　　2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。

　　3、拓展思维训练。例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。创设情景：（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。

　　五、布置作业

　　1、朗读背诵课文。

　　2、背诵课文

11.《夸父逐日》教案 篇十一

　　夸 父 逐 日 选自《史记》

　　文 本

　　译 文

　　原 文

　　文 本

　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

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　　《夸父逐日》 2003/01/01